色彩與設(shè)計(jì)色彩

大自然中，色彩千變?nèi)f化，各種各樣的色彩通過(guò)視覺(jué)反映到人腦中，產(chǎn)生了種種色感。人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂弥伾?，享受著色彩變化帶?lái)的快樂(lè)，用色彩來(lái)表達(dá)自己對(duì)美的感受。美是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑笥抑藗兊那榫w，使人產(chǎn)生審美愉悅。因?yàn)橛辛斯?，才有了這個(gè)色彩斑斕的世界。約翰內(nèi)斯?伊頓說(shuō)：“色是光之子，光是色之母?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)色彩學(xué)的分析，我們知道，在光的環(huán)境下，色彩的配置規(guī)律是色彩研究的重點(diǎn)。 

盡管色彩是客觀存在的，但是因?yàn)橛辛巳藗儗?duì)色彩的感受，色彩又成為一種復(fù)雜的語(yǔ)言，會(huì)給人們帶來(lái)喜怒哀樂(lè)；有時(shí)令人心花怒放，有時(shí)使人驚心動(dòng)魄。除了對(duì)視覺(jué)發(fā)生作用外，色彩也影響于感覺(jué)器官，例如淺藍(lán)色使人聯(lián)想到寧?kù)o。 

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)色彩的目的是專(zhuān)業(yè)需要。為了這個(gè)目的，除了要掌握色彩的基本原理，還要在素描造型的基礎(chǔ)上掌握色彩寫(xiě)生的基本能力，然后進(jìn)一步達(dá)到在設(shè)計(jì)中利用色彩。在基礎(chǔ)色彩學(xué)習(xí)階段，更多的是在培養(yǎng)對(duì)色彩的感性思維模式；設(shè)計(jì)色彩學(xué)習(xí)階段，是發(fā)揮主動(dòng)性、能動(dòng)性，利用色彩和色彩搭配規(guī)律創(chuàng)新的思維過(guò)程，是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)重實(shí)用的理性色彩思維模式。設(shè)計(jì)色彩是借助人們所獨(dú)具的判斷、推理、演繹等抽象思維能力，把從大自然中感受到的紛繁復(fù)雜的色彩印象予以規(guī)律性的揭示，并創(chuàng)造性地加以應(yīng)用。

設(shè)計(jì)色彩與設(shè)計(jì) 

人們?cè)诳吹饺魏我患髌返乃查g，首先映入眼簾的就是產(chǎn)品的色彩效果，也就是色彩美的形式。任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美，都是綜合了形態(tài)、色彩和材質(zhì)等要素創(chuàng)造出來(lái)的。設(shè)計(jì)色彩解決的課題就是在感性思維的基礎(chǔ)上重構(gòu)色彩的感受，要求設(shè)計(jì)者對(duì)于設(shè)計(jì)色彩的精神層面、審美層面、情感層面有深刻的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)色彩的學(xué)習(xí)，完全可以借鑒現(xiàn)代主義的印象派、新印象派、立體主義，以及后現(xiàn)代主義的未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)，甚至中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)等色彩表現(xiàn)形式，從這些藝術(shù)流派或具有民族特色的藝術(shù)形式那里汲取營(yíng)養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)色彩裝飾和色彩構(gòu)成的訓(xùn)練，才能在將來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得心應(yīng)手地應(yīng)用。美國(guó)的安迪·沃霍爾的作品，他被譽(yù)為20世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一，他是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是對(duì)波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。他大膽嘗試凸版印刷、橡皮或木料拓印、金箔技術(shù)、照片投影等各種復(fù)制技法去表達(dá)他的藝術(shù)見(jiàn)解。 

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，任何商品的競(jìng)爭(zhēng)，在視覺(jué)設(shè)計(jì)上都不可能脫離設(shè)計(jì)色彩的參與，所以還要求我們要開(kāi)闊視野，以敏銳的視覺(jué)把握時(shí)代的脈搏，了解最新的流行色彩以及最新的色彩裝飾材料等信息，才能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代潮流的作品。 

另外，對(duì)于本專(zhuān)業(yè)的工藝制作流程也要熟悉，因?yàn)楹芏嗟脑O(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)效果的表達(dá)都離不開(kāi)工業(yè)技術(shù)的參與。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用出現(xiàn)了前所未有的廣度和深度，所以必須熟練掌握和運(yùn)用數(shù)字化色彩的原理和技術(shù)，尤其是一些與實(shí)際生產(chǎn)工藝密切結(jié)合的實(shí)用知識(shí)，例如光色與顏料色的差異、印前色彩與印后加工的關(guān)系等。 

在對(duì)色彩的認(rèn)知和學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)理解，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)色彩及其系統(tǒng)理論知識(shí)的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變和心理變化，而不單純只是對(duì)客觀色彩的表達(dá)行為。對(duì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的設(shè)計(jì)色彩學(xué)習(xí)來(lái)講，深度的理解有助于廣泛、積極的思考。如果只是通過(guò)重復(fù)的色彩表現(xiàn)技能訓(xùn)練，來(lái)達(dá)到一定學(xué)習(xí)目標(biāo)，而全然不顧是否真正理解色彩，是否在積極地參與研究色彩、認(rèn)識(shí)色彩、運(yùn)用色彩的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)便不具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所賦予的意義。當(dāng)代設(shè)計(jì)色彩教學(xué)不僅要超越過(guò)去的傳統(tǒng)色彩技法教學(xué)，更要認(rèn)識(shí)到：這個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程也是一個(gè)啟迪學(xué)生思維、創(chuàng)造心智的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。 

設(shè)計(jì)本身是一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者思維規(guī)劃、構(gòu)想、意念設(shè)想，通過(guò)色彩視覺(jué)方式傳達(dá)出來(lái)的有意識(shí)、有目的創(chuàng)意活動(dòng)，在一定的程度上，它涵蓋了宏觀構(gòu)思的想象，視覺(jué)傳達(dá)的技巧方式與具體實(shí)際的應(yīng)用。設(shè)計(jì)色彩還必須建構(gòu)與文化、審美、色彩應(yīng)用等相關(guān)理論的表達(dá)，建立起從解構(gòu)到建構(gòu)，又從建構(gòu)到解構(gòu)的過(guò)程，并對(duì)其進(jìn)行有效溝通，沖破以往相對(duì)狹隘的色彩觀念，建立廣泛的、多元化的、個(gè)性化的現(xiàn)代色彩組合與搭配，追求自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。從某種角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)色彩更多依賴(lài)于設(shè)計(jì)師的個(gè)性發(fā)揮和創(chuàng)意思維，正是由于這種個(gè)性化、反傳統(tǒng)以及反權(quán)威的色彩運(yùn)用，才使設(shè)計(jì)色彩的語(yǔ)言更為豐富、新穎、科學(xué)、實(shí)用。新的設(shè)計(jì)理念基于設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)于設(shè)計(jì)色彩的需要，樹(shù)立色彩設(shè)計(jì)創(chuàng)新的觀念，構(gòu)建符合信息時(shí)代發(fā)展需要的色彩理論體系。創(chuàng)新性是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)色彩課程學(xué)習(xí)的最實(shí)質(zhì)、最核心的內(nèi)容。

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