1．恰倒好處的書(shū)法語(yǔ)言運(yùn)用

在酒包裝設(shè)計(jì)中，文字選擇不同，排列位置不同，給人的視覺(jué)形象也不相同，它的可讀性、可視性也不相同，過(guò)于整齊、規(guī)范的字體有時(shí)會(huì)顯得呆板、單調(diào)，更缺乏人情味，很難達(dá)到情景交融的意境，而書(shū)法藝術(shù)則能彌補(bǔ)這些不足。在酒包裝設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅停留在文字的原型設(shè)計(jì)、編排的樣式方面，而應(yīng)進(jìn)一步研究如何引伸延展通過(guò)符號(hào)來(lái)替代的方法來(lái)表現(xiàn)漢字的意義，使?jié)h字成為一種真正的視覺(jué)語(yǔ)言，使?jié)h字更具有時(shí)代性、設(shè)計(jì)感和符號(hào)化。文字的視覺(jué)性設(shè)計(jì)是對(duì)文字的再設(shè)計(jì)，是尋找文字的符號(hào)化、圖形化、信息化與設(shè)計(jì)化相結(jié)合的最好契合點(diǎn)，使酒包裝設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)更具時(shí)尚性（圖850）。

2．富有個(gè)性的色彩語(yǔ)言

酒包裝的色彩設(shè)計(jì)和企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)相互對(duì)應(yīng)，和企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色、象征色也應(yīng)有相互的聯(lián)系。酒包裝的色彩設(shè)計(jì)，在技術(shù)上而言是為了配合主體的市場(chǎng)性，因此在酒包裝的色彩設(shè)計(jì)中，色彩的系統(tǒng)性是很重要的。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化包裝視覺(jué)形象的差別性，使其具有獨(dú)特的個(gè)性魅力，增強(qiáng)其吸引力，在眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出。所以，在注重色彩的整體性的同時(shí)，也要使其具有獨(dú)特的個(gè)性色彩，給消費(fèi)者留下深刻的印象。另外，色彩設(shè)計(jì)的時(shí)尚性也是不可忽視的。當(dāng)前整個(gè)世界呈現(xiàn)出一種流行化社會(huì)的趨勢(shì)，許多商品都轉(zhuǎn)變?yōu)榱餍猩唐?，生活行為都變成流行行為。色彩也是如此，不同時(shí)期有不同的流行色彩。

色彩可以促進(jìn)人們的食欲，色彩的感覺(jué)有時(shí)比味覺(jué)、嗅覺(jué)更能引起人的食欲。明亮色彩和暖色系最容易引起食欲，所以飯店酒家多用暖色光來(lái)營(yíng)造溫馨甜美的氣氛，也能使食物看上去更加新鮮，促進(jìn)食欲。在酒包裝的色彩設(shè)計(jì)中為了體現(xiàn)酒的濃香，大多數(shù)白酒包裝采用暖色系，這與色彩的味覺(jué)、嗅覺(jué)有關(guān)。總之，人們很容易受色彩的影響，如何應(yīng)用色彩的特性來(lái)制造包裝的視覺(jué)傳達(dá)力和左右人們的情緒，是酒包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)（圖851）。

3．傳統(tǒng)文化素材的圖形語(yǔ)言

對(duì)于具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的酒包裝來(lái)說(shuō)，運(yùn)用傳統(tǒng)素材來(lái)設(shè)計(jì)中國(guó)酒包裝，使其具有較強(qiáng)的民族性，是酒包裝設(shè)計(jì)的主要方法之一。在酒包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于一些歷史悠久的傳統(tǒng)酒包裝設(shè)計(jì)，可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)技法，從畫(huà)法結(jié)構(gòu)中抽離出對(duì)設(shè)計(jì)有用的因素，重新賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新語(yǔ)匯，把原本比較感性的水墨畫(huà)法結(jié)合理性的造型觀念和設(shè)計(jì)原理，進(jìn)行再次創(chuàng)造，構(gòu)成新的視覺(jué)效果，形成新的突破，達(dá)到神奇空靈的意境。如果能將篆刻的手法運(yùn)用到現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中，不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的再生和延展，而且能使現(xiàn)代的酒包裝設(shè)計(jì)充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)性和文化性，具有中華民族豐厚的底蘊(yùn)與文脈。深入探索研究民間藝術(shù)豐厚的內(nèi)涵和造型規(guī)律，收集有關(guān)的藝術(shù)形象，并加以重新創(chuàng)造，可為酒包裝視覺(jué)形象設(shè)計(jì)添加新的視覺(jué)表現(xiàn)。民間藝術(shù)的形象造型純樸、原始、渾厚，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可多得的藝術(shù)形象。其色彩鮮艷而質(zhì)樸，給人以熱烈、喜慶之感，對(duì)現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)有一定的啟迪作用。也可以從民間美術(shù)中提取元素，使新的設(shè)計(jì)既具有民間美的特征，質(zhì)樸、熱烈、奔放，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、明快要求，具有良好的視覺(jué)傳達(dá)性（圖8-52）。

4．彰顯文化內(nèi)涵的視覺(jué)語(yǔ)言

中國(guó)酒在漫長(zhǎng)的發(fā)晨過(guò)程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。古人將酒的作用歸納為三個(gè)方面：酒以治病、酒以養(yǎng)老、酒以成禮。實(shí)際上，幾千年來(lái)酒的作用遠(yuǎn)不限于以上三點(diǎn)，在中國(guó)人的觀點(diǎn)中，酒并不是生活必需品，但在社會(huì)生活中，人們對(duì)酒的要求逐漸從生理需求轉(zhuǎn)向心理需求，酒具有其他物品所無(wú)法替代的功能。

酒是一種特殊商品，蘊(yùn)含著物質(zhì)消費(fèi)和文化消費(fèi)兩個(gè)層面，因而具有很強(qiáng)的民族選擇性和文化依賴(lài)性。從某種意義上說(shuō)，酒類(lèi)市場(chǎng)就是一個(gè)民族市場(chǎng)和文化市場(chǎng)。民族化按傳統(tǒng)的理解就是本土化，是傳統(tǒng)的民俗文化和人們的生活方式。民族化包裝不僅僅指?jìng)鞒邢聛?lái)的及民間開(kāi)發(fā)的自然物質(zhì)的包裝品，也包括在歷代包裝延續(xù)過(guò)程中，各地區(qū)自然材質(zhì)組合的包裝形式。

在中國(guó)人的眼中萬(wàn)物皆有情。人與自然的關(guān)系，可以通過(guò)移情達(dá)到主客觀的情感交融。從自然界中選取合適的材料，制作包裝，也就成為理想的傳統(tǒng)酒包裝形式之一。最典型的便是對(duì)植物葫蘆的利用，待藤老時(shí)將葫蘆摘下，削去莖柄，掏出葫蘆子，插上木塞，外表刷漆，并在中間系上絲帶，外出吊在腰間，歸家掛于屋壁，巧妙地處理了人與物的融合關(guān)系。以葫蘆為酒瓶造型的包裝設(shè)計(jì)，在情感上盡量打消人對(duì)包裝的異己感，把二者統(tǒng)一在物我交融的境界，實(shí)際上是“酒有何好，漸近自然”的飲酒觀在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

匠心獨(dú)運(yùn)的酒包裝立足于地方材質(zhì)和民間自然形象特點(diǎn)，在真實(shí)再現(xiàn)商品文化價(jià)值中尋求發(fā)展，如我國(guó)山東、河南、四川等地選用玉米皮編結(jié)成的包裹酒瓶的提兜，紹興的花雕酒壇都具有鮮明的地方特色。再如普及于民眾習(xí)慣之中，具有潛在規(guī)律及功能意義的吉祥圖形，在設(shè)計(jì)中加以形象的變化和應(yīng)用，不僅能體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的民間文化藝術(shù)，也增加了酒包裝的文化情調(diào)。在人們的精神領(lǐng)域中，民族傳統(tǒng)的因子總是與現(xiàn)代文化緊密融合，這種互補(bǔ)不僅是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的整合過(guò)程，更是一種文化活動(dòng)的補(bǔ)充（圖853）。

當(dāng)前社會(huì)各學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)文化更為強(qiáng)烈的需求。酒包裝作為民族文化的一部分，必然反映民族的心理特征，應(yīng)將這種文化觀念和民族性格表現(xiàn)在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中。酒包裝也是國(guó)際間文化交流的表現(xiàn)形式之一，是企業(yè)文化的載體，是商品文化傳達(dá)的重要手段，更是我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展中不可缺少的重要組成部分。一個(gè)看似簡(jiǎn)單的酒包裝問(wèn)題，實(shí)際上反映出廠家的市場(chǎng)意識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)水平、安全意識(shí)、環(huán)保理念以及成本意識(shí)，所以對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)要綜合考慮。

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