中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，中國(guó)的茶文化如同中華民族光輝燦爛的文明史一樣悠久，茶葉秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的日常生活中獲得片刻安寧，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦等形式來(lái)表達(dá)品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。正因如此，茶葉包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)更應(yīng)突出體現(xiàn)中國(guó)文化的特性。

包裝設(shè)計(jì)的重要功能是激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，這種購(gòu)買(mǎi)心理可以通過(guò)包裝的視覺(jué)沖擊而觸發(fā)。茶葉的包裝作為商品與消費(fèi)者之間的信息紐帶，對(duì)其文化性的要求更加突出。好的茶葉包裝不僅可以提高銷(xiāo)售份額更可以提升品牌形象，使我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化得以更廣泛的傳播。

茶素來(lái)與文人雅士有不解之緣，在那氤氳的暖香中，永遠(yuǎn)留存著最幽靜的茶之記憶、因此古有詩(shī)云“此物清高世莫知”。若要營(yíng)造出“清高”的氛圍當(dāng)然非中國(guó)畫(huà)莫屬。中國(guó)畫(huà)是中華民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬(wàn)象之上，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫(huà)作為主體圖形的很多。許多茶葉包裝都以中國(guó)畫(huà)、裝飾紋樣、吉祥圖案以及民間剪紙、少數(shù)民族圖案等具有強(qiáng)烈民族文化氣息的傳統(tǒng)元素來(lái)表現(xiàn)茶葉的傳統(tǒng)性，但我們不能僅僅停留于拷貝和照搬一些傳統(tǒng)的圖案，而應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)細(xì)膩等審美特點(diǎn)的民族文化精神意韻融入其中。比如將傳統(tǒng)的文化符號(hào)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法簡(jiǎn)化、夸張、對(duì)比穿插、擴(kuò)散、重新組合，使之具有民族特性的同時(shí)又不失現(xiàn)代感，使之更富含表現(xiàn)力地滲透于茶葉包裝之中。

中國(guó)的文字書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)錘煉和歲月的積淀，使使已具備了很高的藝術(shù)境界。象篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等都對(duì)表現(xiàn)茶葉產(chǎn)品的屬性方面非常貼切，茶文化與漢字書(shū)法均是中華民族智慧的象征，因此用書(shū)法字體作為茶葉包裝的視覺(jué)元素的確是恰到好處。如書(shū)法字體應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用必須經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)與印刷字體接近，容易識(shí)別，甲骨文與篆書(shū)源于象形，有繪繪畫(huà)的風(fēng)韻。書(shū)法字體中不同的門(mén)派有不同的風(fēng)格，其雄勁渾厚、清傲靈秀、瀟酒飄逸和質(zhì)樸清新的不同風(fēng)格，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的選擇。其中的宋體和仿宋體最能傳達(dá)“文化”氣韻，將其運(yùn)用在茶葉包裝上可體現(xiàn)茶文化的超然姿態(tài)。

我國(guó)是世界茶葉大國(guó)，若要茶葉有好的市場(chǎng)，包裝的責(zé)任義不容辭，因此作為包裝設(shè)計(jì)師不僅要使茶葉包裝設(shè)計(jì)有漂亮的外表，更應(yīng)使設(shè)計(jì)突出茶文化特性。總而言之，把握好設(shè)計(jì)中的三要素，就能使我們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用自如，實(shí)現(xiàn)具有民族特色的中國(guó)茶葉包裝新的創(chuàng)新。

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